经典常谈分章阅读 6

是卜筮官的占筮纪录，但和甲骨卜辞的质样。

海量小说，在【恩欧看书】

从卦、爻辞里的历史故事和风俗制度看，们知这些是西周初叶的纪录，纪录里好些是联贯的，概是几次筮辞并列在起的缘故。那时卜筮官将这些卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起的，成了《周易》这部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。本呢，卦数既然是定的，每卦每爻的辞又是定的，检查起，引申推论起，自然就“简易”了。这只在当时的卜筮官如此。们熟习当时的背景，卦、爻辞虽“简”，们却觉得“易”。

到了世就然了。筮法久已失传，有些卦、爻辞简直就看懂了。《周易》原只是当时部切用的筮书。

《周易》现在已经成了儒家经典的第部，但早期的儒家还没有注意这部书。孔子是讲怪、、、神的。《论语》里虽有“五十以学《易》，可以无矣”；但另个本子作“五十以学，亦可以无矣。”（04）；所以这句话是很可疑的。孔子只学生读《诗》、《书》和《秋》，确没有读《周易》。《孟子》称引《诗》、《书》，也没说到《周易》。《周易》成儒家的经典，是在战国末期。那时候阳家的学说盛行，儒家约了们的影响，才研究起这部书。那时候家的学说也盛行，也从另面影响了儒家。儒家就在这两家学说的影响之，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，其实倒是借着卦、爻辞发挥们的哲学。这种新解释存的，是所谓的《易传》。

《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定卦的涵义——“彖”是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。

这个字成为解释《周易》的专门名词。但彖辞断定的函义，象辞推演的观念，其实是真正的从卦、爻里探究的；那些只是作传的傅会在卦、爻面的。

这里面包着多量的儒家理思想和政治哲学；象辞的话更有许多和《论语》相近的。但说到“天”的时候，当作有格的帝，而只当作自然的，却是家的彩了。这两种传似乎是编纂起的，并非所作。此外有《文言》和《系辞》。《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥宇宙观、生观众，偶然也有分别解释卦、爻的话。这些似乎都是残守阙，汇集众说而成。到了汉代，又新发现了《说卦》、《序卦》、《杂卦》三种传。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和世间的某些事，譬如乾卦象征着天，又象征着之类。《序卦》说明六十四卦排列先的理。《杂卦》比较各卦意义的同异之。这三种传据说是河个女子在什么地方找着的，称为《逸易》；其实也许就是汉代作的。

八卦原只是数目的巫术，这时候却成数目的哲学了。那整画“”是奇数，代表天，那断画是偶数，代表地。奇数是阳数，偶数是数，阳的观念是从男女的。有天地，能没有万，正和有男女就有子样，所以三画才能成卦。卦是表示阳化的，《周易》的“易”，也是化的意思。为什么八个卦呢？这原是算学里错列与组的必然，但这时候却想着是万象的分类。乾是天，是等；坤是地，是等；震是雷，是子等；巽是风，是女等；坎是，是心病等；离是，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽；是少女等。这样，八卦象征着也支着整个的自然，整个的间世了。八卦重为六十四卦，卦是复的，卦象也是复的，作用是复杂、更了。据说伏羲、神农、黄帝、尧、舜班圣看了六十四卦的象，悟了种种理，这才制造了器，建立了制度，耒耜以及文字等等东西，“中为市”等等制度，都是们从六十四卦推演的。

这个观象制器的故事，见于《系辞》。《系辞》是最重的部《易传》。

这传里借着八卦和卦、爻辞发挥着的融儒、的哲学，和观象制器的故事，都的增加了《周易》的价值，抬了它的地位。《周易》的地位抬了，关于它的传说也就多了。《系辞》里只说伏羲作八卦；的传说却将重卦的，作卦、爻辞的，作《易传》的，都补了。但这些传说都比较晚，所以有些参差，